补：
　　陶杰短评：民`主元凶 2007.09.18苹果日报
　　「京华春梦」旧中国府宅「景贤里」遭到拆卸，引起公愤，有华文评论却指：拆毁古迹，元凶其实是「保育分子」，因为「身为业主，自然希望知道自己的物业成为古迹之后，会是怎样」，一旦受到保育「刺激」，才会抢先拆屋。在欧洲、英国、加拿大，一座旧建筑即使是私产，出于环境和历史，政府定为古迹，业主不得动一块砖。香港一名中年独身的大律师，在英国买了一座五百年的古堡，也不可以把古堡夷为平地，改建成三数幢风水豪宅，向中国暴发户看齐，许多香港移民在温哥华买了屋，乱砍树木，也遭到一条街的居民唾骂歧视，指为低等的暴发户。保育人士要求不拆景贤里，完全合理。惟在某些评论员眼中，「要求激烈」，变成了随时会冲进府宅、把业主共`产共`妻的一众「保育共`匪」，业主为求「保产抗`共」，则抢先毁产拆楼，不但符合「自`由市场」原则，而且三贞九烈，令人景仰。此一中国式逻辑，其实相当迎合中方口味，中国政府大可吸取灵感，宣布：一旦港岛选民胆敢以选`票把陈`太送进立`法会，则普`选二○四六年也不要指望有。如此陈`太即可由「民`主女神」，打造为葬送民`主的元凶，此即为「景贤里拆楼思考模式」，陈`太从此即可遭泛民`主派辱骂，「支持民`主」的市民掷番茄、吐口水，如同三百多年前，抗清将领袁崇焕遭剐千刀，其肉卖一文钱一小片，北京的蚁民，争着扑上去买。有如此有趣的言论，香港的下一代有福了。

　　記者：倪匡以外還有誰？
　　陶：我不敢高攀啦……有很多，例如查先生(查良鏞)也很厲害，但查先生沒倪匡率直，含蓄一點，跟查先生溝通用另一種方法，像傾佛偈，聽得出幾多就幾多，好考人IQ。
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　　金庸很圆滑
　　不是倪匡这样的性情中人
　　所以他能当浙江大学文学院长
　　而且还敢公开宣扬报纸以及其它媒体相当于解放军一样的作用
　　肯定要指挥之
　　而且还是党指挥
　　陶傑說﹕「其實我所講的一點不新，胡適、林語堂、魯迅、柏楊，全部講的比我還激，有什麼問題？但有些人魯迅就崇拜，現在有個魯迅翻生就驚啦。」
　　倪匡答﹕「魯迅中國民族性鬧得緊要過你，你都好委婉。」
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　　其实陶杰跟鲁迅是同一号人物
　　可能只是因为他出生晚
　　所以他说自己的很多观点跟鲁迅比起来是旧的
　　如果他比鲁迅先出生
　　或许鲁迅在之后接受记者采访时说＂不能跟陶先生的文章比＂之类的话了：）
　　ps.鲁迅很欣赏日本
　　陶杰很欣赏英国
　　这又是一个相似点

　　to 特浓奶油糖:已给你发邮件．电子书在附件里，是压缩格式的．请注意查收．

　　苹果日报 陶杰 2007-09-19 黄金冒险号 湖恋
　　如果海洋是丈夫，河流是妻子，那么一个柔媚的湖，是情妇。百川都归海，没有人能阻挡河与海的婚姻。
　　但是一个湖，却是孤独而隐蔽的一个所在。小的时候喜欢看河，长大一点；读了普希金的诗、小说鲁宾漂流记，是会爱上海的。但当你学会欣赏一座湖泊，理智和情感都凝止，波平如镜，水光如粼，懂得爱上湖，心境却是出幽入冥的另一番观自在。正因为在海洋和河流之外，发现一个湖，像有了一场外遇。
　　在外国的高速公路驾长途车倦了，把车停在路旁，熄了火，独自走进路旁的树林，踏过满地的红叶，披着一身的蝉鸣，忽然波光映瞳，没有什么比抬头见到一座入梦的湖更令人惊喜。北美洲的湖太大，大得像海洋，像拥有一百万年的寂静，荒旷得隐约见到天际升起的一啸印第安人的长烟。北美洲的湖令人仰止而不可亲，只是少了一点点感觉，那一个被这个广告的俗世用滥了的名词，叫做情怀。因为一座美的湖是可以亲亵的。湖小一点，还有湖边的配套：一只荒置的木舟，远处一座小小的码头，湖边红檐白壁的几幢幽居，还有远方的一抹青岭。走进湖山的画图里，不由得登上湖边的弃舟，提起青苔斑点的一双旧桨，痴痴地就向湖心划去。
　　桨子捣碎一湖光影，如梦似魅，此情此景，催眠一样，就向湖心静静地划去，如同向下一世的幽冥处投胎，从此不再回来。欧洲的湖有这等不凡的魅力，像意大利的贾达湖（Lake Garda），法国的阿尼斯湖（Lake Annecy）。至于英国，虽然有一个湖区，但尼斯却出过一头湖怪，令英国的湖泊有点杀风景。瑞士的日内瓦、苏黎世、洛桑，是湖的众香国。瑞士太静了，瑞士的湖滨有世上最动人的华宅风景，只是雍贵得太过慑人，除了在法国电影《情证今生》（Indochine）里的最后一幕：开橡胶园的嘉芙莲丹露老了，在日内瓦隐居，在湖边遇到了她从前在越南的养女──女孩子长大了，成为越共的一个外交家。这一幕，嘉芙莲丹露在湖边凭栏远眺，看见一个革命的女儿，只是不忍相认。那一身在风中飞扬的裙裾，一对凄美的足踝，伫立在湖畔，在夕阳的湖水间，欲说还休。如此天湖非昨夜，当你学会了欣赏，只是有点孤独，在湖边，你想起昔日他的一只温柔的手是如何抚弄你风中的长发，那一年，你记得，你还是那么年轻。

　　苹果日报 陶杰 2007-09-20 黄金冒险号 自行车
　　大气污染，停车熄匙，为什么不提倡用自行车？
　　香港是一个反自行车（Anti-Cycling）的城市。城市规划完全没有想到过容纳自行车这种古老的交通器械。中国人误以为：自行车比轿子「进步」，而汽车当然也比自行车「进步」。什么叫「进步」，他们有一套很奇特的观念：等到北京满城的暴发户都开驶黑色的大平治，许多年之后，才有一批海归小资，在三里屯跟鬼佬泡得久了，学会了看国家地理杂志，跟在外国游客后面重新找寻旧胡同，然后宣布另一大发现：原来牛津剑桥的大学生，人人都骑自行车上下课，自行车才是欧美真正小资的好品味。
　　但是在毛泽`东时代，北京也满街的自行车，为什么中国人却视之为「落后」呢？因为自行车、毛语`录、布票和粮票，在中国人的记忆里捆绑在一起，他们要极力摆脱所谓「贫困」，把毛语`录和粮票布票一起扔进记忆的堆填区，同时也把一辆无辜的自行车一并推了进去。
　　自行车是欧洲十九世纪初的发明，跟毛语`录、粮票布票和样板戏什么的，本来就不是同一类。《仙乐飘飘处处闻》里的一首插曲：《你十六岁，快要十七岁了》，大女儿刚交上一个邮差小男友，他骑着自行车与她约会，自行车放在墙角，两个人在花园的圆亭子里对唱了这首百听不厌的插曲。
　　自行车是少年情人的恩物。在海边并肩走着，他推着一架灰黑的自行车，海鸥在飞，浪涛拍击着崖岸，并行无语，两颗心都忐忑跳着，两个人之间隔着一层单车炼咬磨着齿轮的声音，清澈而有规律，齿轮和链子不停转着，还听得出其中的润滑油在抹着，像一首带点羞怯而又倾诉着的小曲。
　　有没有听过这样的声音？单车齿轮磨旋的机械声音，也就是你心里想讲却又说不出口的那句话。一辆单车、一条花裙子、一件白衬衣，回家的路，从海边到青石街巷，明明很短，那天却总觉得走得很长。
　　因为单车齿轮的两个圆形，加上单车链子的两条并行线，像织布机一样，把那股默默的归途织成一段小小的永恒。当你知道她的意思是一个Yes，一阵狂喜，你踏着自行车，飞快地穿越了城镇的街巷，惊跑了路旁的野狗，还险险没绊掉两根晾着床单的路边的竹竿。她真的喜欢你，Yes！胯下的单车像一匹野马，一起分享这阵从没享尝过的人生大乐。想把这个喜讯告诉全世界之前，自行车的高速，把一腔欣喜，在风中织成了一匹艳丽的锦绣。这种感觉，如此幸福，一个没有单车的城市无从消受，就像一只飞蛾，从来不知道蓝天俯瞰，有一种鸟叫做飞鹰。

　　最近这两篇
　　都很软
　　很文艺哈
　　有两个问题：
　　１．＂嘉芙莲丹露＂的中国大陆翻译法是怎样的？
　　２．：「你个仆街，唔Ｘ报警，你咪唔会冚家铲罗，依家叉厨你个Ｘ样谋杀！」用普通话，怎样说？
　　多谢了先~

　　陶杰短评：太极人来疯 2007.10.03苹果日报
　　特府康文署大搞「万人太极祝国庆」，召集二万人，烈日干蒸五小时，造成二十九名老人送院。二万人耍太极，企图博取「健力士大全」的英国佬赞赏垂青，名载英国人的纪录文献，本身就是崇英媚外的俗行。近年「健力士大全」因为太多荒诞的愚行，已经权威渐失，例如，一个印度老翁，连续生吞二百条蜈蚣；或一名埃塞俄比亚巫师，活吃九十九只蝙蝠，又或一万名美国人，合食一只半径三公里的超级大披萨，「健力士大全」已成为人类集体愚行的反智全纪录，特府趁这种浑水，以为就是「与国际接轨」，更是愚昧之尤。这等集体愚疯的纪录，即使「打破」了，又有何意义？中国有十三亿人口，只要择吉日吉时，让三亿人，一齐向黄河小便，或召集五亿人，一齐向着喜马拉雅山的方向喧哗呐喊，则任何「纪录」，都可以由「扬眉吐气」的炎黄子孙任意打造，全世界人都避之则吉，特府官员的心智，可不可以成熟一点？何况「耍太极」，在港语中有负面之意，「耍太极祝国`庆」，就是不想祝国庆；正如「起飞脚贺回`归」，起飞脚，就是破坏、对抗、暗算之意，康文署高官对语文的敏感度太过迟钝，幸好没有晒死人，否则问起罪来，岂止「假大空」之简单？

　　张典 陶杰2007.10.03苹果日报黄金冒险号
　　《色，戒》有人喜欢，有人不喜。像张爱玲的作品一样，感性细腻的读者，爱得迷死脱。张爱玲的小说，合该生在一张藤椅上，一双绣花鞋子胡乱脱弃在椅前，一对长腿，还穿着丝袜，合拢着斜斜靠在椅垫之上，茶几上放着一杯碧螺春，手捧书本，一面嗑吃着瓜子，一面看。现代人少了那一份玲珑的触觉，就不喜欢张爱玲，因此李安的片子拍得太过冒险，投资如此之大，至少在北美要有五六千万美金的票房。但美国人天性粗糙，电影里有许多隐藏的典故，叫做「张典」，要张迷才看得出来。譬如开头有一场，女主角坐在汽车里，经过一条马路，老百姓排队走过警岗，沦陷区的一个兵正在搜查一个人，用枪托子打他，迫他跪下。镜头回转过来，观众看见车里的女主角怒视着打人的士兵，眼中迸爆着忿恨。这短短的一场，就是一个「张典」。张爱玲在《流言》里这样写：「在外滩看见一个警察打人，没有缘故，只是一时兴起，挨打的是个十五六岁的穿得相当干净的孩子，棉袄棉袴，腰间系带。」女作家记述了目击这一幕的心情：「我向来很少有正义感，然而这一回，我忍不住屡屡回过头去望，打一下，就觉得我的心收缩一下。打完之后，警察朝这边踱了过来，我恶狠狠钉住他看，恨不得眼睛里飞出小刀子。」外国观众不会明白这样的感受，尤其美国人。这场戏，一般中国观众也没有什么会心，只当是时代背景的一个过场。但作者当时想的是什么？「这时候我并不想起阶`级革`命，一气之下，只想去做官，或是做主席夫人，可以走上前给那警察两个耳刮子。」主角王佳芝不论是不是张爱玲，编导都把张小姐的性格嵌进情节里面，这段戏，就非常的张爱玲。也有「不太张爱玲」（Un-Eileen Chang）的地方：在日本餐厅，女主角给易先生唱《天涯歌女》；面对特工上司，王佳芝诉说爱上易先生的感受。「他钻进我里面，一直钻进心里」之类，露骨了一些，张爱玲大概不会这样子讲。如此考究下去，片子就变成小众作品，不如站在门外，看热闹好了。即使如此，美国观众也会觉得闷的，梁朝伟翘屁股露蛋蛋，发生得太迟了，他们看惯《魔盗王》的成人动作卡通，要一来就开门见山。国`际歌里有一句：「英特纳雄耐尔」就一定要实现，人同此心，伟仔的屁股蛋蛋，成了中西观众的一首国`际歌。

　　补：
　　陶杰短评：子女进马场 2007.09.20苹果日报
　　马会准许马主携同子女进场，遭到道德分子指骂为「鼓励下一代赌马」。邓小`平生前指示：「马照跑、舞照跳、股照炒」，马场、尖东、港交所是继所谓行政、立法、司法之外，香港精神的另类「三权分立」。三权之中，「尖东」这根支柱，已经崩了一大半，马会则投注额下降，如不及早让下一代也全身走进赛马文化，则是对「邓公」的背叛。如果不及早为香港下一代培养赌马的兴趣，香港的慈善事业还会萎缩，博彩税下降，十年之内，政府必然增加薪俸税，马评人失业，要领综援，马经刊物倒闭，印刷业受打击。为了香港明天的整体利益，马主带子女进场，及早学习赌马还不够，应尽快普及，消除阶级观念，让公众棚的马迷，也可以带子女进场。只有下一代承接赌马的传统，香港赖以开埠立命的马会，才会继续兴隆。香港好，马会好，马会生意好，香港经济也好，面对「明光社」之流伪道德塔利班，马会必须坚定，子女进马场，马主包厢的第一阶段试验成功，应随即让子女跟着父母走进公众棚。所谓「教坏下一代」之说，纯粹谬论。嗜赌是民族基因，已经坏足三千年，没有人教，早已世代遗传。子女进马场，不一定学赌马，可能看见电算机计算派彩之神速，令小朋友自小立志读电脑工程。为何任何设想，尽皆负面？儿童跟父母进马会，一个字：好！

　　苹果日报 陶杰 2007-09-21 黄金冒险号 厕缘
　　美国三成男人如厕之后不洗手，许多人觉得诧异，尤其是女人。男女的隔阂，其实从洗手间开始。譬如：女人一般比男人爱干净，女人在去了厕所后一定会洗手。因为男女生理结构不一样：男人的「何B仔」挂在身体外面，是一串外扬而富有侵略性的器官。女人的相等结构，只是全天候不设防的一条缝，内隐而很难防御。此一结构的差异，决定了男女心理的许多障碍。
　　例如，女人不理解男人小便的时候，为什么便溺的一排小兜池之间，竟然全无间隔？一面谈天，这样，男人之间岂不是能互相窥见对方身体的尺寸长短吗？女人小解，有自己的密室，彼此很少隔着一块门板高声交谈，为了平衡这一份私隐，女人去洗手间，喜欢呼朋结党，两三个人一起去。她们在如厕时有个人私隐的空间，走出厕格，对着一块大镜子，你补妆，我抹唇膏，互诉一些在外面不便高谈的话题，男人觉得很困惑，但其实她们也像男人并排站立着小便，是同一样的交流，不过男人并排面对墙壁时，讲的是曾荫权，而女人面对镜子，研究的是刚从卓悦买的一种护肤膏。女人的洁癖，源自于男女厕的不一样。女厕的厕板永远是横搁着，从来不必用手碰。她们小便之后要用一点点厕纸，因此对男人小解后从来不必揩抹，那么抖一抖，就收进裤裆里去了，觉得不可思议：「那么男人的内裤岂不是会很脏？」
　　当然是的，但不必担心，许多男人很懒，也很环保，内裤穿了三天，反过来再穿，也能多撑一两天。女人没有前列腺，当夫妻都老了，太太对厕所边缘地板的一滩湿，永远不能原谅。相反，刚生了个儿子，要留意这个小孩，如果他跟随母亲太贴身，到了七八岁，他小便之后还坚持用厕纸揩抹好，再冲水，如果我是你，我不会夸赞他的良好卫生习惯，而会开始担心他的性倾向。男女之间，不可能百份之百的沟通和谅解，因为男女厕永远不一样。为什么要追求一致呢？做爱之后，他必然呼呼大睡，你却很想与他说点私心话，你刚开口，就听见他轻轻的鼻鼾，不是他没有情趣，只是上帝的恶作剧，这一点点错配，其实是情趣的根源，这是一个多么奇异的世界。